Ленин и Султан-Галиев: борьба за ислам во время революции
Представьте себе, что во время революции 1917 года Владимир Ленин принял в центральный комитет большевистской партии мусульман. История СССР и даже всего мира могла бы оказаться совсем иной.Возможно, сегодняшние мусульмане до сих пор спорили бы о плюсах и минусах марксизма, а экстремистские интерпретации джихада и шариата не были бы настолько тревожной чертой нашего времени.
Недолго в советской коммунистической партии действительно состоял невероятно популярный и харизматичный татарин, представлявший интересы мусульман, к которому прислушивался Ленин.
Мирсаид Султан-Галиев (1882-1940) был идеологом создания независимой Мусульманской коммунистической партии и Мусульманской красной армии - для борьбы с белогвардейцами ради победы революции.
- Таджикистан после революции 1917 года в фотографиях
- Революция - 100: все материалы проекта
- Статьи-комментарии на bbcrussian.com
К тому моменту, когда в 1911 году Султан-Галиев закончил учебу, он читал революционные тексты, работал журналистом и интересовался мусульманской националистической политикой. В 1917 году он стал лидером Мусульманского социалистического комитета Казани и присоединился к большевикам. Вскоре Султан-Галиев оказался ключевой фигурой в этой организации, заняв сразу несколько важных постов.
Ленин назначил его членом Центрального мусульманского комиссариата и председателем мусульманской военной коллегии. В 1918 году Султан-Галиев руководил одним из отрядов во время обороны Казани и убеждал мусульман вступить в ряды революционеров. Ленин и Сталин часто посылали его на Восточный фронт, чтобы поднимать боевой дух мусульманских дивизий Красной армии, воюющих против белых. Всю свою жизнь Султан-Галиев был очень популярной фигурой у мусульманских коммунистов.
Лекарство против шовинизма
Султан-Галиев стал архитектором так называемого "Мусульманского национального коммунизма". Он доказывал, что единственным "лекарством" против усугубления русского шовинизма в рядах большевистской коммунистической партии было создание отдельной Мусульманской коммунистической партии.Он убеждал Ленина, что в Восточной Азии националистическое противостояние важнее классового, потому что все мусульманские колонизированные народы были пролетариатом и чувствовали себя угнетенными либо Европой, либо царским правительством.
Ленин горячо верил в тезис Маркса о том, что мировая революция может победить только при поддержке европейского пролетариата, а отсталые мусульманские массы были для него вторичны. Султан-Галиев же убеждал его, что этот порядок приоритетов необходимо изменить: пусть сначала революция произойдет на Востоке, это пошатнет основы капитализма на Западе, тогда уже и там революция станет возможна.
И все-таки Ленин настаивал на главенстве пролетарской революции в Европе. При этом Ленин относился к Султан-Галиеву терпимо, тогда как Сталин - нет.
Обвинение в измене
Когда большевики в 1920 году провели в Баку первый Съезд народов Востока, целью которого было добиться поддержки мусульманского мира, Султан-Галиеву отказали в возможности на нем присутствовать. Послание же Ленина на этом съезде заключалось в том, что конечной победы революции может добиться только пролетариат прогрессивных стран мира.Самой сильной идеей Султан-Галиева было предложение создать отдельную Мусульманскую красную армию, формирующую свои ряды на основе популистской левой идеологии, а не коммунизма. При этом армия соблюдала бы исламские традиции, что, несомненно, помогло бы привлечь большинство мусульман к революционной борьбе. Султан-Галиев также предупреждал, что если большевики этого не сделают, мусульмане пойдут воевать на стороне белых.
Хотя Султан-Галиев сам был атеистом, он верил, что марксизм и ислам могут сосуществовать. Он подчеркивал, что задача партии - постепенно просвещать мусульманские массы, увлекая их коммунистической идеологией. Ленин отказывался разбавлять марксистскую мантру, но все-таки во время гражданской войны ему нужно было влияние Султан-Галиева.
В 1923 году, когда Ленин серьезно болел, Сталин обвинил Султан-Галиева в измене и заговоре. Султан-Галиева исключили из партии и арестовали, как и всех коммунистов, поддерживавших "султангалиевщину ".
Он был ненадолго освобожден в 1924 году, но затем снова арестован в 1928-м и приговорен к смертной казни за "национал-уклонизм". Приговор был заменен на 10 лет лагерей, но в результате Султан-Галиева расстреляли 28 января 1940 года в ходе сталинских репрессий. Большая часть его письменных работ, речей и эссе была уничтожена.
Джихад против коммунизма
Будь призывы Султан-Галиева к дальнейшей децентрализации коммунистической партии и восприимчивости к исламу услышаны, это могло изменить отношение миллионов мусульман к революции, особенно в Центральной Азии. Его идеи сыграли бы еще большую роль в мобилизации сил на защиту Советского Союза от нападения Гитлера.Интересно, что идеи Султан-Галиева о популистской, а не коммунистической идеологии в основе вооруженной борьбы впоследствии применили Мао Цзэдун в Китае (особенно во время знаменитого Великого похода коммунистов) и Хо Ши Мин во Вьетнаме.
Султан-Галиев остается малоизвестной фигурой - даже среди российских и центрально-азиатских мусульман. Во время своих регулярных поездок в Центральную Азию с 1988-го года я рассказываю о Султан-Галиеве многочисленным заинтересованным слушателям, и его имя им, как правило, едва знакомо.
Сегодня ему не благоволят автократичные лидеры Средней Азии, а на Западе наиболее подробные исследования о нем были опубликованы почти 40 лет назад Александром Беннигсеном и Эндерсом Уимбушем.
Как Султан-Галиев и предупреждал, Советам не удалось заручиться поддержкой мусульман в Центральной Азии. В результате в регионе развернулось массовое антисоветское сопротивление - джихад против коммунизма, который продолжался до 1930-х.
По мере того как Красная армия продвигалась в Центральную Азию, джихадистские движения под руководством мусульманских общинных и религиозных лидеров, землевладельцев и интеллектуалов распространялись по территории современных Узбекистана, Таджикистана, Туркменистана, Киргизстана и Казахстана. Как во время, так и после 1917 года народы этих земель понесли огромные потери.
Сопротивление в Ферганской долине
В 1916-м вся Центральная Азия поднялась на восстание против принудительного призыва в царские войска во время Первой мировой войны. Против населения, отказывавшегося вступать в армию, предпринимались жестокие ответные меры. Гражданская война после 1917 года и голод 1923 года ударили по народу еще сильнее. Позднее миллионы людей погибли в ходе принудительной коллективизации кочевников и крестьян-фермеров в 1930-е.Ферганская долина была эпицентром антисоветского сопротивления джихадистов, которых в России называли басмачами, то есть бандитами. В этой узкой межгорной впадине, проходящей через нынешние Узбекистан, Таджикистан и Киргизстан, повстанческие движения вербовали бойцов. В течение года вся Центральная Азия оказалась в огне, и Сталин усугубил ситуацию тем, что казнил местных членов партии, заменяя их на русских.
В Таджикистане землевладелец Иргаш Бег набрал 20 тысяч бойцов, воевавших в партизанских группах по всей Ферганской долине. Это продолжалось вплоть до 1931 года, когда оставшиеся повстанцы бежали в Афганистан, а Бег был пойман и казнен Красной армией.
Между 1917-1920 годами казахские кочевники основали собственное националистическое правительство под названием Алаш-Орда, которое возглавил Алихан Букейканов, прямой потомок Чингисхана. Несмотря на поражение от рук Красной армии, казахское сопротивление продолжалось даже во время принудительной коллективизации в 1930-е. По данным исследователей, казахи потеряли 1,5 млн человек (треть всего населения) между 1917-1930 годами.
В пустынях Туркменистана долгим и ожесточенным было сопротивление Туркменской кочевничьей кавалерии на знаменитых ахалтекинских лошадях.
Туркмены боролись против наступления русских на свои территории с 1880-х годов. В 1917-м племена объединились во главе с харизматичным лидером Мохаммедом-Курбаном Джунаидханом, состоятельным землевладельцем и шариатским судьей. Свой последний поход против Красной армии в 1927 году Джунаидхан возглавил в возрасте 70 лет.
От Мао до Фиделя
Депопуляции Средней Азии можно было избежать, если бы Ленин и Сталин услышали, что пытался им объяснить Султан-Галиев. Что миллионы мусульман были рады окончанию царского гнета и сражались бы за большевистский лозунг "Мир, хлеб и земля". Но что они не могли сиюминутно поддержать негибкую марксистскую идеологию, которая не давала им оставаться мусульманами.В будущем революционные лидеры от Мао до Фиделя Кастро стали намного более гибко интерпретировать марксизм. Успех всякого последовавшего революционного движения зависел именно от интерпретации и инноваций, вместо неотступного следования догме. Но некоторые коммунисты до сих пор не готовы хотя бы временно допустить соседство идеологии и религии. Нынешнее отношение к мусульманам-уйгурам в Китае и Центральной Азии, а также автократические ограничения для мусульманского населения в ряде стран тому пример.
Султан-Галиев был героической фигурой, предвосхитившей свое время. Если бы революционные лидеры услышали его, сегодняшние мусульмане, возможно, спорили бы о будущем сосуществования ислама и социализма, а не о мировом джихаде и терроризме.
Источник-http://www.bbc.com/russian/blogs-42053883
