» » » Свадьбы Таджикистана: когда надо давать жениху «оши чимилик», а невесте проводить обряд «пицпатчид»

СРОЧНЫЕ НОВОСТИ / культура

Свадьбы Таджикистана: когда надо давать жениху «оши чимилик», а невесте проводить обряд «пицпатчид»



В Таджикистане есть немало интересных обычаев, дошедших до нас с давних времён. Многие из них где-то обновлены или видоизменены, но практически везде стараются их соблюсти . Характерны обычаи и для таджикской национальной свадьбы.
У каждого региона Таджикистана свои обычаи и традиции, которые чтят, уважают и придерживаются. Некоторые обряды регионов страны схожи друг с другом, а некоторые  разительно отличаются.
Мы постарались собрать информацию о разных свадебных обрядах – не о всех, потому что их очень много - из разных регионов страны.

Согд

Здесь есть обряд «джурадомод» - друзья жениха приходят с ним к невесте, и у входа в её дом нараспев читают хвалебные стихи об её будущем супруге. Обычно, во главе стоит аксакал – старший мужчина, который по строчке выкрикивает хвалебную речь, а молодые парни за ним хором повторяют. Затем жених уже заходит в дом, где и проводится свадебный обряд «никох» (обряда бракосочетания).
Кстати, перед входом в дом друзья удерживают жениха и предлагают за него стороне невесты заплатить выкуп. Старшие женщины торгуются, ведется спор, а друзья расхваливают жениха, чтобы «продать» дороже. В итоге жениха выкупают, и друзья, обычно, с вырученными деньгами идут в какое-нибудь заведение и празднуют.
Иллюстративное фото



А в Худжанде, например, не принято, чтобы отец невесты присутствовал на свадьбе, так как для него это немного грустный день: ведь он столько времени растил и воспитывал дочь, а теперь она уходит жить в другой дом.
Он, конечно, появляется на свадьбе в середине торжества, но подарив молодожёнам подарок, сразу уходит домой. Его друзья в этот момент должны быть рядом и оказывать моральную поддержку. Этот обычай называется «дилбардори».
Иллюстративное фото



В первую брачную ночь у худжандцев невеста в доме жениха считается гостьей: он ухаживает за ней, разговаривает, узнает поближе, но не прикасается. Они становятся близки в течение недели, во время которой старшие женщины со стороны мужа “караулят” невестку. То есть находятся в доме, и во время уборки комнаты жениха должны найти свидетельство целомудренности девушки на постельном белье. Если всё хорошо, то свекровь звонит маме невесты и всячески благодарит её за хорошую и воспитанную дочь, которая до свадьбы осталась нетронутой.
А в Исфаре, например, после свадебного обряда жених с невестой едут к ней домой, где их запирают на три дня, в течение которых приносят дары: мясные блюда, фрукты, сладости. Молодожёны только кушают и спят, не делая никаких дел по дому. Считается, что невесте там гораздо спокойнее, и первая брачная ночь в стенах родного дома не так страшит. После положенного срока жених увозит невесту в свой дом, где и продолжает жить новая семья
В целом на севере страны, на следующий день после свадьбы, женщины со стороны невесты готовят и приносят для жениха «оши чимилик» (очень жирный плов), чтобы он придал ему сил. С собой они приносят также подарки для женщин со стороны жениха.
Прекрасные половины обоих семей дарят друг другу подарки (ткани, платки, одежду), рассматривают, примеряют и общаются. Чуть позже свекровь угощает невестку мёдом и сладостями, чтобы её жизнь в новой семье была сладкой. Такой обычай распространён и в некоторых других районах Таджикистана.  
 

ГБАО

В этой горной местности можно обнаружить самые интересные таджикские свадебные обычаи. Здесь очень тесно сплелись исламские и зороастрийские обычаи, чем и обуславливается уникальное смешивание культур.
Например: утро невесты начинается с обрядного мытья, во время которого присутствует её ближайшая подруга. Вся снятая одежда переходит ей по наследству, чтобы в ближайшем будущем она также вышла замуж. 
После купания невеста облачается в традиционные свадебные одежды: шаровары, джурабы, платок и платье красного цвета. Затем взрослая, счастливая в браке женщина, переплетает ей косы из девичьей причёски в женскую: вплетает печак (цветные шерстяные шнурки) в косички, к концам которых прикрепляют кисточки. Это символ перехода девушки в новое состояние, так как до свадьбы (по обычаям) девушки не должны носить в волосах ни лент, ни шнурков.
Фото МИР24



Прежде, чем отправить невесту к жениху, на её голову накидывают несколько платков, а лицо обматывают белоснежным платком, словно младенца.
В регионе говорят, что памирскую женщину за всю жизнь пеленают трижды: после рождения, в день свадьбы и в день смерти.
После обматывания лица невесты, поверх накидывают семь расписных ярких платков, повязывают налобную ленту, и откидывают их назад кроме одного.
Именно в таком образе невеста отправляется в дом жениха, где его близкий друг проводит обряд «пицпатчид» (открывание лица): натягивает тетиву символического лука, стрелой которого из веточки плодового дерева, снимает платок с лица новобрачной.
Фото МИР24



С этого момента он становится названным отцом невесты (пид), а в момент обряда свидетель произносит: «Се падар, се модар» («Три отца, три матери»), так как у каждой замужней бадахшанской женщины есть три пары родителей:  отец и мать, свекор и свекровь, а также пид и его супруга.
Подготовка жениха к свадьбе также имеет ряд особенностей. Накануне свадьбы он отправляется в баню, и после мытья не должен касаться ногами земли. Поэтому, близкий друг несёт его до дома на своей спине и сажает на «цингак» (выступ очага), чтобы новобрачный отогрелся.
По дому жених самостоятельно ходить не может, так как превращается в «подхо» (царя), ведь считается, что злые духи боятся царственных особ и не смогут навредить во время проведения свадебного обряда.
Когда жениха переносят на самое почётное место в доме, близкий друг проводит обряд «сартарошон» (бритьё). В этот момент мать жениха разжигает «страхм» (особая трава, перетертая с маслом, которую сжигают в особых случаях), и проводит магический обряд очищения одежды сына благословенным дымом. Затем она три раза обносит праздничный костюм вокруг столба пророка Мухаммада, который издавна устанавливается в каждом памирском доме.
Фото МИР24



Далее мать передает одежду другу жениха, который и одевает его. Специальный человек с палкой в руках следит, чтобы никто не выкрал и не спрятал одежду жениха, ведь если это случится – придётся платить за неё выкуп.
Нарядный жених приезжает с родственниками и друзьями в дом невесты. Перед выходом из дома невеста кончиками пальцев прикасается к выступу очага, и трижды проводит ими по губам и лбу. Затем она берёт немного золы и кладёт в свою обувь. Жених проделывает то же самое. Этот обряд остался со времён зороастризма, и называется поклонение очагу, ведь по преданию в нём обитают духи предков.
Уже в доме жениха молодожёнов ставят на расстоянии семи шагов друг от друга, и за каждый шаг невесты навстречу, ей дают деньги и подарки. Если же она их не получит (со стороны родных и близких жениха), то вправе остановиться.
В доме жениха молодые должны усесться на место напротив дверей, причём каждый стремится сесть последним, ведь в Бадахшане кто последним садится за стол, тот и глава семьи. Поэтому жених и невеста могут простоять довольно долго, пока не договорятся.

Кстати, рассказывают, что в удалённых селениях Памира сохранился обряд венчания с деревом. Это необходимо делать вдовам, у которых умерло несколько мужей подряд. Такую женщину боятся брать в жёны из суеверных соображений, поэтому назначается срок её бракосочетания с определённым деревом, к которому её приводят.
При таком венчании соблюдаются все обычаи, и невеста садится рядом с новым супругом – деревом. После это, считается, что теперь она точно не овдовеет. Дерево лучше выбрать постарше, ведь как только оно засохнет, женщина снова сможет выйти замуж за мужчину.
 

Хатлон

В Нуреке свадебное покрывало невесты открывают девочки, а затем проводится обряд «чодарканон». Заворачивают всякие сладости в чодар, как бы пеленая ребенка, затем дают подержать свёрток сначала жениху, затем невесте.
Похожий обряд проводят и в других районах Хатлона, но покрывало невесте открывает зелёной веточкой женщина, долгое время прожившая в счастливом браке. Веточки со свежими листочками символизируют продолжение рода и пожелание потомства.
В Кулябе (как и в некоторых других регионах) в доме жениха невеста в течение 5-7 дней считается гостьей, поэтому ничего не делает на кухне. Затем свекровь и бабушка мужа окунает её руки в масло, а затем в муку – после этого она становится хозяйкой на кухне. Тесто домешивают и пекут лепёшки.

Кстати, не так давно старая традиция дополнилась современным новшеством: когда невеста просеивает муку, в сито подбрасывают конфеты, которые на счастье раздают всем присутствующим. А когда невеста моет руки после обряда приобщения к семейному очагу, с музыкой и танцами родственники жениха одаривают её различными подарками, а её мать каждому подарившему вручает красивый платок, который приготовила заранее.

 
Кстати, в Раште (это уже район республиканского подчинения) похожая традиция называется "сари сурфа буророн", то есть на третий день после обряда «рубинон» (послесвадебный обряд посещения новобрачной ближайшими родственниками её и мужа), невесте накрывают сурфа – место, где нужно просеять муку. Там же ей на руки наливают молоко, а потом масло - это значит, что теперь она полноправный член новой семьи.
У каждой невесты данного региона обязательно должно быть припасено семь сундуков (сейчас разрешено четыре) с приданым и подарками для женщин со стороны жениха. В день свадьбы уважаемая тетя жениха получает ключи, и делит подарки между другими родственницами.
Иллюстративное фото



Дяде невесты также очень повезёт, если племянница сумеет показать себя в новом доме как хорошая хозяйка и супруга за короткое время. В этом случае он получает в дар целого барана, за хорошее воспитание девушки. В многодетных таджикских семьях дядей быть выгодно, ведь можно собрать небольшое стадо.
Сторона жениха (в свою очередь) не остаётся в долгу перед невестой, отдавая  за неё крупный махр - это подарок, материальное имущество, которое дарит муж жене после прочтения «никох» или же после первой брачной ночи. Подаренная женщине вещь или сумма денег принадлежат лично ей и являются ее капиталом, страховкой на будущее.  Так что раштская невеста богата и финансово обеспечена.
 
А на юге Таджикистана есть также свадебный обряд «саршуён» (мытьё головы невесты). Перед тем, как увезти невесту в дом жениха, ей моет голову родная тётя, обмакивая кончики расчёски в молоке. Тётя расчёсывает волосы с молоком, и вплетает в кончики локонов вату, как символ чистоты.
Фото МИР



Весь процесс происходит под пологом из новой нарядной ткани, которую держат над головой невесты её подруги и родственницы. В эту ткань принято бросать рис, а каждый желающий может бросить небольшой подарок. Все преподнесенные родственниками дары (после завершения обряда) передаются тёте, расчесавшей девушку.
Есть на юге Таджикистана и такой обряд: в одном из углов комнаты вешают чимилик (своеобразный занавес), и провожают туда молодых. Сначала туда в сопровождении мулло и близких родственников ведут невесту: очень торжественно, со свечами и песнопениями, заключающимися в пожеланиях счастья в новой жизни. Над её головой держат две лепёшки. Затем невесту оставляют за чимиликом, и возвращаются за женихом, которого с такими же почестями сопровождают к ней.

Там молодожены должны наступить друг другу на ногу – кто первый это сделает, тот и будет главой семьи. Затем им преподносят чашу с молоком, из которой жених, а после невеста отпивают по несколько глотков. Далее подают чашу с «кандоб» (медовой водой), и жених обмакивает кончик мизинца и даёт невесте его облизать. Затем в карман жениху (или в подол платья невесте) кладут около десятка варёных яиц, по одному из которых они очищают и съедают. Этот обряд направлен на скорейшее появление наследников в новой семье.
В некоторых уголках Таджикистана ещё сохранился обычай со времён зороастризма: разжигают большой костёр, вокруг которого молодожёны должны сделать 3-4 круга, чтобы получить благословение огня.
Каждая традиция имеет своё значение, и без их соблюдения свадебное торжество теряет свою уникальность, теряется некая таинственность, и день создания новой семьи становится самым обычным праздником без особенностей.
Так что пока живы старинные обычаи, жива и культура, а значить их нужно сохранять.
скачать dle 11.3

Дигар хабарҳо

Уважаемый посетитель, Вы зашли на сайт как незарегистрированный пользователь.
Мы рекомендуем Вам зарегистрироваться либо войти на сайт под своим именем.

Написать свой комментарий:

Присылайте новости на электронную почту: tamos@orien.info.

забонҳо

АДМИНИСТРАЦИЯ САЙТА:

Все информационные материалы сайта подготовлены на основе наших источников в Таджикистане и других странах мира..