Хиджаб и мини-юбка – две крайности одного вопроса.
Неоднозначную реакцию и ажиотаж населения нашей республики вызывают периодические слухи и домыслы в отношении запрета таджикских властей на ношение таджикскими женщинами хиджаба или сатра, посещения ими мечетей и ношения бород мужчинами. Мнения разделились. Чтобы разобраться и достаточно объективно осветить данную проблему, пришлось изучить огромный объём исходного материала, опросить и выслушать заинтересованные стороны. Являясь представительницей прекрасной половины человечества, естественно, начну с «исследования» ношения местными женщинами нетрадиционных, на мой взгляд, для них хиджабов. Оставив проблему наличия или бритья мужских бород на потом. Выудив гору информации из Интернета, раздобыв историческую, научную и религиозную литературу в качестве учебного и наглядного пособия, я не проигнорировала мнения и знания, удостоивших меня вниманием, служителей культа. Справедливости ради, замечу, что ни один из них (для чистоты эксперимента я обратилась к пятерым «независимым» муллам) не смог дать мне чёткого, вразумительного, аргументированного и нелукавого ответа на вопрос, является ли традиционным ношение хиджибов или сатров для таджикских женщин. Причинами чему, могли быть как их неосведомлённость или нежелание «открыть все карты» в данном вопросе, так и мой слишком легкомысленный, европеизированный внешний вид «неверной», вызывающий недоверие. Но все они, в соответствии с родом своей деятельности, завили, что правоверные мусульманские женщины обязаны закрывать открытые части тела платком из соображений быть скромными, верными и «чистыми», ничем не аргументируя свою позицию.
На улицах городов и районов нашей республики можно увидеть немало молодых женщин и девушек в хиджабах и сатрах - традиционной одежде мусульманок, принятой в Афганистане, Иране и странах арабского мира.
Национальный таджикский вариант предполагает платья с длинными рукавами и большим платком. Хотя в досоветский период на территории Таджикистана женщины носили, в основном, особый вид одежды — бурку или иначе — паранджу.
По мнению одного из чиновников из сферы образования, девушки могут на выбор носить как национальное платье с национальными шальварами, так и европейский костюм в сочетании белого верха с темным низом. Однако, в любом случае наряд должен быть скромным, отвечать традиционному укладу общества и «не травмировать своей откровенностью окружающих».
Дабы не травмировать откровенностью окружающих и соответствовать внешним видом традициям, пролистав восемь томов таджикской энциклопедии и просмотрев словарь «Таджикская СССР», наткнулась на рисованное изображение народных женских и мужских костюмов различных регионов Таджикистана. Головы всех женщин были покрыты тюрбанами, платками или накидками. Вся одежда в народном стиле выглядит нарядно, ярко и красочно. Ни один из костюмов не напоминает популярный ныне хиджаб тоскливых расцветок. После теоретической подготовки, я перешла к практике. Изрядно напугав нескольких симпатичных девушек, скрывающих свою свежесть, «прелести» и молодость за темными лоскутами материи, я выудила у них информацию о том, что они одеты так по наставлению своих родителей, потому, что так подобает одеваться истинным мусульманкам. Их внешний вид был лишь данью послушания родителям, без идеологической или религиозной подоплёки. «Откуда ноги растут» (у проблемы) они ответить не смогли. Неожиданный поступок одной из проходящих мимо школьниц, когда она, вынув из ранца платок, озираясь, быстрым выверенным движением обмотала им голову, напомнил моё советское детство, когда мы поступали с точностью до наоборот: выйдя из школы, прятали пионерские галстуки в портфель. О времена, о нравы! Кого обманывали мы тогда, кого обманывают они сейчас? Аллах, в отличие от компартии видит всё! Значит - только себя. Кстати, многие молодые девушки облачаются в закрытые и тёмные одежды – в надежде быстрее выйти замуж, так как, по их мнению, такой «строгий» внешний вид говорит об их скромности, и привлекает потенциальных женихов.
Серьёзным трудом, связанным с рассматриваемой нами темой, можно назвать статью Муфтия Мухаммада ибн Адам аль-Кавсари «Аурат женщины. Детальный разбор вопроса», в которой описаны правила «сокрытии наготы» в различных жизненных ситуациях для правоверных мусульман. Здесь автор даёт подробные рекомендации укрывания женского тела и различных его частей во время молитвы, в уединении, перед махрамами (родственниками), немахрамами, другими женщинами и т.п. Муфтий отмечает, что «есть разница между вопросом аурата и вопросом никаба и хиджаба. Многие люди, из-за своей неспособности разграничить два эти вопроса, в той или иной степени оказываются жертвами неправильного толкования исламского Закона». Но пояснение по этим вопросам автор в своём труде так и не дал.
Полностью согласившись с Муфтием в том, что религия Ислам учит своих последователей вести такую жизнь, в которой не будет места пороку и распущенности, в каком бы то ни было виде, порекомендую его статью беседовавшим со мною муллам. Чтобы в дальнейшем, они аргументировано могли бы доказывать право ношения глубоко верующими мусульманскими женщинами наглухо закрытых хиджабов. Оставляя девушкам, школьницам, студенткам и атеисткам право выбора оставаться собой в выборе своей национальной одежды. Не равняясь на отсталые Афганистан, Индию, так как Ислам запрещает подражение.
Красивые восточные женщины должны одеваться красиво, а не словно куколки шелкопряда с прорезью для грустных глаз.
