политика / общество / религия / культура / миграция
50 оттенков светлого
Жители Таджикистана стали свидетелями того, как женщины-добровольцы в людных общественных местах ведут разъяснительные беседы со своими соотечественницами относительно того, как выглядит исконно национальная одежда таджичек. Студенткам и школьницам рекомендуется прочитать популярную, ярко иллюстрированную книгу доктора искусствоведения, профессора, заслуженного деятеля культуры, ведущего искусствоведа Таджикистана Мукаддимы Ашрафи «Средневековый костюм таджиков XII-XVII веков». В ней речь идёт о традиционном женском наряде. На основе миниатюр древних рукописных книг, автор даёт наглядное представление об одежде наших прародительниц, выражает точное представление о том, как выглядел реальный облик предков таджиков. Женщинам, которым по различным причинам некогда заниматься чтением или нет на это желания, добровольцы объясняют эти традиции на словах.
По наблюдениям на улицах и базарах нашей столицы, примерно 30-40% женщин одеты в одежду несвойственную таджичкам. Особое внимание ими уделяется головному убору, который представляет собой некое подобие сатра, хиджаба или тюрбана тёмных расцветок. Хотя, известно, что даже траурная одежда таджикской женщины не была чёрного цвета.Наиболее характерные описания М.М.Ашрафи также доказывают, что тёмный цвет в одежде и глухие головные уборы, закрывающие лицо – несвойственны для таджичек с незапамятных времён. Закутывание в длинные плащи (даже в сорокоградусную жару) свойственны турчанкам, иранкам, жительницам арабских стран. В Средней Азии привычнее использовать светлые или цветные головные платки, национальные платья и изоры (шальвары) из атласа, адраса, шёлка, шифона, поплина, панбархата, крепдешина, ситца или сатина. Изначально женская одежда состояла из нательной рубахи (пирахан) светлых тонов, верхнего одеяния, штанов или же длинной юбки. Сверху надевалась туникообразная одежда трапецивидного силуэта, расклешённая от талии книзу. Длина подола спереди была чуть ниже колена, сзади длиннее. Штаны шились из ткани в клетку или в узкую полоску. Сначала женщины не носили головного убора. Иногда они украшали себя ниткой жемчуга вокруг головы. «Девушки, носящие маленькую шапочку на макушке, выставляют красоту волос, не пряча их под головным убором». Лишь пожилые женщины носили платок, окутывающий голову, шею и плечи, пряча свои волосы. Чёрными в женской одежде были только «изящные, сильно вытянутые туфельки», кавши (туфли с «языком») или сапожки-махси. Позже сапоги также были окрашены в разные цвета: белый, желтый, красный, зелёный. Силуэт женской одежды был облегающим сверху и сильно расклешённым от талии книзу. Расцветка состояла из «орнамента с рисунками из квадратов, кругов или разноцветных узких полос». Позже появились растительные или животные узоры (принты). Древний женский костюм «поражает богатством цветовых сочетаний, разнообразием украшений, рафинированным изяществом силуэтов». На традиционную доисламскую одежду повлияли иностранные завоеватели (монголы, китайцы, арабы), которые усиленно насаждали в культуру Мавараннахра и Ирана свои дальневосточные и ближневосточные традиции. Но и тогда, и позже, светлые и яркие (оранжевый, красный, зелёный, синий, жёлтый, лимонный, розовый, сиреневый, фиолетовый, бирюзовый) цвета и узорные ткани в одежде прародительниц современных таджиков преобладали. Используемые ткани были светлыми, узорчатыми, в мелкую клетку или полоску. Нарядность одежды подчеркивалась золотым шитьём, драгоценными аксессуарами. На голову надевали большой платок, украшенный каймой, цветную налобную повязку (пешонабанд) или шапочку. Отличием самаркандского женского головного убора был белый или золотисто-жёлтый цвет платка. Женщины царского происхождения носили трезубчатую золотую корону-тадж поверх белого с золотым платка. Позже тадж заменили маленькие элегантные шапочки с металлическим навершением на макушке, оканчивающимся драгоценным камнем. «При выходе из дома женщины накидывают на голову халат с длинными, свободно свисающими рукавами, а лицо, как правило, остаётся открытым». На всех древних миниатюрах, опубликованных в исследовании М.М.Ашрафи, женщины изображены с открытыми лицами.
Распашные женские халаты также шились из нарядных тканей. «Для женского костюма была характерна красочность. Цвет стал играть особую роль в костюме. Он стал подбираться не только по принципу контраста, но и по сочетанию разных тонов одного цвета», - пишет М.М.Ашрафи. Внешняя религиозность выражалась в том, что «к верхней части рукавов нашивались повязки с именем Аллаха».
В пользу самобытности и оригинальности таджикской национальной одежды свидетельствуют и другие научные источники.В Таджикской энциклопедии и словаре «Таджикская СССР» публикуются рисованные изображения народных женских и мужских костюмов различных регионов Таджикистана. Головы всех женщин покрыты тюрбанами, платками или накидками. Одежда в народном стиле выглядит нарядно, ярко и красочно. Ни один из костюмов не напоминает популярный ныне хиджаб или сатр тёмных расцветок.
В отличие от своих бабушек, скинувших паранджу сто лет назад, добившихся права открыть лицо иногда ценою жизни, многие современные девушки добровольно, с подачи подруг или родственников надевают её на себя обратно, отдавая дань средневековой, чуждой таджичкам, моде.
Мировое сообщество, озабоченное ситуацией в Сирии, Ираке, Афганистане, странах Ближнего Востока, ростом терроризма и экстремизма, разгулом джихадистов «Исламского государства», массовым истреблением «неверных», с настороженностью относится и к внешней атрибутике исламистов. Боевики пытаются нарядить своих и чужих женщин по собственному подобию. Скрытое лицо – опасный знак для окружающих. Внешний вид – личное дело каждого, но сегодня хиджаб имеет характер чуждого и навязанного со стороны. Облачение в него несёт не только религиозную, но и идеологическую нагрузку.
Примечательно, что недавно сотни женщин в Стамбуле приняли участие в акции протеста против требований мужчин носить закрытую одежду, характерную для радикального ислама и фундаменталистов. Акция получила название "Не трогай мой образ". "Мы не подчинимся, не будем молчать, бояться. Мы победим через сопротивление", — скандировала толпа.
Нашим девушкам и женщинам стоит обратить внимание на исконно национальные варианты и не копировать стиль одежды других стран, тяготеющий к чёрному цвету, не забывать про самобытную, красивую одежду и головные уборы таджикских женщин, слепо подражая чужой культуре. Имея собственные исторические традиции и национальные ценности, таджичкам не стоит равняться в вопросах одежды, внешнего вида и религиозной атрибутики на другие страны, так как ислам запрещает подражание. Добродетель рождается, прежде всего, в умах и сердцах.
Альфия Баширова
